艺舟双楫，清包世臣撰。六卷。前四卷论文，评论古人作法，抒发己见，录己作书、序、碑传等文。后两卷为书法理论著作，阐述学书经验与心得，论述汉代以来书法用笔源流，以及为《书谱》辨误等。前后合编，故为“双楫”。抑帖扬碑，对清中叶以后的书风变革颇有影响。有咸丰元年（1851）十月白门倦游阁刊本、道光二十六年（1846）白门倦游阁木活字印本、同治十一年（1872）注经堂重刊本等。本书以咸丰元年（一八五一）十月白门倦游阁刊本为底本，参校道光二十六年（一八四六）白门倦游阁木活字印本、同治十一年（一八七二）注经堂重刊本，三本有异处出以校勘记。道光本为初刻本，咸丰本、同治本比其多几篇文章及部分作者附记，一并据底本出以校勘记。

包世臣，中国清代书法家、书法理论家。字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史，安徽泾县人，官江西新喻知县。《艺舟双楫》为《安吴四种》之一，包括论述作文、作书两部分内容；《安吴论书》二卷，上卷与《艺舟双楫》论书部分同，包括述书、历下笔谈论书诗、清朝书品、答吴熙载及三子问等主要论书著作，下卷为《书谱》辨误、删定《书谱》、《十七帖》疏证、《完白山人传》及题跋等杂著，对中国近现代书坛影响很大。

包世臣（著）（1775-1855），字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。安徽泾县人。嘉庆十三年（1808）中举。正史中称其“少工词章，有经济大略，喜言兵”，是一位文武兼备的人才。书法一科，自古以来有艺有论而堪称双绝者甚少，有清一代不乏书家高手和理论巨匠，然包世臣则是上承阮芸台《南北书派论》、《北碑南帖论》，下启康南海尊碑卑唐主张的一位重要书法理论家。他穷毕生精力呕心沥血而撰写的《艺舟双楫》于后世涉足书坛

《广艺舟双楫》，清末康有为著。全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目。他指出书法的目的是“著圣道，发王制，穷物变，洞人理”，提倡书法艺术的变革，反对当时封建统治所提倡的，特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”，这也是为变法的总目的服务的。由此可见，康有为是把他的变法的哲学思想赋予书法艺术中表达出来。《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义，它总结了清代后期的“碑学”，和碑学的理论与实践。从它问世起，碑学成了有实践、有系统理论的一个流派，在中国书法史上牢牢地占据了它应有的地位。正因为如此，《广艺舟双楫》曾整整影响了一代书风。

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康有为（著），又名祖诒，字广厦，号长素，后又改为更生，晚年号天游化人。康有为一生著述甚多，据《万木草堂丛书》目录所录，共137种，《广艺舟双楫》一书又名《书镜》，是康有为1889年的著作。《广艺舟双楫》一书对中国书学史的贡献可以说是前无古人的。（一）此书指出了书法艺术乃中国的国粹，肯定了中国书法的美学价值。（二）全书围绕一个“变”字，以发展变化的观点来研究书法艺术。（三）康有为在本书中介绍了学习书

中国书学虽起自汉朝末年，但直至清末，一直鲜有人对书学作系统清理，本书体例严整，风格独特，自成体系，堪称清代最为重要的书法理论著作。在总结清代碑学成就的同时，指出长期在帖学统治下书坛的弊端，想从南北朝碑刻中开辟出一条新路，给书坛带来一股清新之风。本书在国内一版再版，在日本仅康氏生前就以《六朝书道论》为名翻印六版，对晚近书法艺术的发展影响极巨。《万木草堂所藏中国画目》在对画作的点滴评论中，体现了康有为的画学思想，一并收入，便于读者了解康氏及中国艺术的博大精深。

《广艺舟双楫》系清代 学者康有为谈书法的 著作，代表了近代书法思想的发展轨迹，极为经典， 为“艺文丛刊”第四辑之一种。“艺文丛刊”是一套 收罗历 各种好玩有趣、精巧别致“小书”“闲书 ”的系列丛书，内容涉及文学、书法、绘画、生活、 园艺、美食、鉴赏、掌故等诸多题材，力图从各个视 角、各个层次反映中国传统文化的生动细节，以及中 国古人物质生活、精神生活的格调品味。